معرفي اجمالي النبيه في وظايف الفقيه

  • دوشنبه, 07 مرداد 1392 16:04
  • منتشرشده در مقالات
  • بازدید 3638 بار

مؤلف: سیدرضا شکوهی

معرفي نسخه

اين نسخه خطي كه در كتابخانه حضرت آيه الله العظمي گلپايگاني(ره ) در قم نگهداري ميشود، ظاهرا نسخه منحصر به فردي است كه به خط خود مولف نوشته شده و احتمال اين كه اين نسخه موقعيت استنساخ و تكثير را نيافته زياد است .

رساله به زبان عربي و به خط نسخ معمولي در كاغذ آبي كتابت يافته كه در حواشي آن، پاورقي هاي متعددي از مولف كه عمدتا مطالب جامانده از متن ميباشد درج گرديده كه ظاهرا نشان دهنده تكميل مباحث در حين كتابت آن بوده است .اين نسخه در 41 صفحه و هر صفحه 33سطر كتابت يافته، شماره قبلي آن در كتابخانه جزو مجموعه 1936(1 )و شماره جديد آن 86/24 است .

مولف كتاب

مولف كتاب بنابر دست خطي از ايشان در اول كتاب،(( محمد رسول بن عبدالعزيز ))ميباشد كه در(( الكرام البررة))ضمن اين كه وفات او را بعد از 1258 ه'ـ ق ذكر ميكند، آمده است :

(( هو الشيخ المولي محمد رسول بن عبدالعزيز الكاشاني فاضل صالح و عالم مولف، كان من اجلاء وقته و من معارف العلماء و اهل التقوي و الصلاح))(2 .)

و در مجلدات الذريعه به ذكر ديگر مشخصات ايشان ميپردازد... : (( تلميذ المحقق المولي احمد النراقي و المجاز منه))(3(( )رايت اجازه النراقي مفصلا يذكر فيها مشائخه الخمسه والده والوليد و تاريخ الاجازه سنه 1241 و وصفه فيها ب(('العالم المويد و الفاضل المسدد البارع النقي و الفطن المتقي المولي محمد رسول ))و في اول الصفحه كتب السيد محمد تقي بن عبدالحي الپشت مشهدي تقريظا مصرحا باجتهاد المولف تاريخه سنه 1258 و هي سنه وفاته(.4 )

آثار علمي

مولف غير از اين رساله،آثار علمي ديگر هم دارد كه عبارتند از :

1 ـ بحر المسائل(در علم فقه و در جلدهاي متعدد)(5 )

2 ـ تحفه الصائمين(رساله فارسي در باره روزه)(6 )

3 ـ الزياره المفجصه الكبري و الوسطي و الصغري(7 )

4 ـ رساله في الغناء(8 )

معرفي اجمالي مباحث رساله

رساله با ذكر علت تاءليف آن از طرف مولف آغاز ميگردد :

" اما بعد فهذه رساله صنفتها في وظايف الفقيه الجامع لشرايط الفتوي و الحكم و اثبات ولايته في مواضعها و تعيين مقدار ولايته و بيان وظيفه الناس بالنسبه اليه و سميتها بالكتاب((النبيه في وظائف الفقيه و رتبتها علي مقامات....))" ( 9 )

دسته بندي مباحث بر اساس پنج مقام و ارائه بحثي منسجم و مدون، نشانگر دقت عميق مولف به فني بودن بحث و ارتباط مباحث با يكديگر است كه به معرفي مختصر آن ها پرداخته ميشود :

مقام اول :في ذكر الاخبار التي لعل لها دخلا فيما نحن بصدده(ص1 ـ 6 .)

مولف در اين مقام به ذكر روايات متعدد و كثيري كه احتمال تاءثير گذاري استنباطي مستقيم و يا غير مستقيم در مباحث را داشته باشد ميپردازد كه نگرشي استنباطي مولف از ذكر روايات، جواز اقامه حدود براي فقها و پذيرش ولايت فقيه ميباشد .گرچه در اين مقام، بعد از ذكر احاديث، كمتر وارد مباحث رجالي و استدلالي ميگردد و فقط به ذكر روايات بسنده ميكند(.حواشي متعدد از مولف در اين صفحه ها، ذكر روايات جا افتاده از متن است .)

همچنين مولف در كار خود دسته بندي و نظمي از روايات را مد نظر داشته، از اين رو اقدام به ذكر بعضي از عناوين نموده از جمله وجوب رجوع مردم به علما، فضيلت علم فقه و فراگيري آن، لزوم پيروي ا زعلما، وظيفه انتشار علوم بر علما، روايات داله بر جواز اقامه حدود براي قضات، احاديث داله بر ولايت فقيه في النكاح في الجمله و . ...

مقام دوم :في بيان ان وظيفه الفقيه الجامع لشرايط الفتوي ان يفتي الناس فيما يحتاجون اليه(ص6 ـ 16 .)

محور بحث در ذكر ادله اي است كه دلالت بر وجوب رجوع عامي به فقيه ميكند، كه مولف با پنج دليل به اثبات آن پرداخته و دلايل عمده آن اجماع، بناء عقلا و آيات و روايات است .وي در اين مقام، ضمن بيان نظريه مخالفين، به نقد آن ها ميپردازد و در ادامه با ذكر ادله به لزوم افتا توسط مفتي در صورت اجتماع شرايط فتوا ميپردازد .ديگر موضوعات مطروحه در اين مقام، موارد تقليد، تقليد مجتهد از مجتهدي ديگر، وجوب يا استحباب افتا بعد از استفتا است .

مقام سوم :في بيان ان وظيفه الفقيه بعد اجتماع شرايط الفتوي و الحكم انما هو الحكم بين الناس و رفع نزاع المتنازعين(ص16ـ 17 .)

در اين قسمت كه مختصر است، وي با تمسك به ادله اجماع، ضرورت و روايات نتيجه ميگيرد كه فقيه جامع الشرايط ميبايست اقدام به قضاوت و صدور احكام نمايد .سپس به بررسي اين فرع ميپردازد كه آيا مقلد ميتواند از طرف و يا به امر فقيه جامع الشرايط، متصدي امر قضا بشود؟

مقام چهارم :في اقامه الحدود(ص17 ـ 28 )مهم ترين و اساسي ترين محور مباحث اين رساله، اقامه حدود در زمان غيبت توسط فقهاست كه نويسنده در تنقيح آن ميفرمايد : (( لا ريب في ان اقامة الحدود في زمان حضور الامام(ع )و بسط يدها انما هي من وظايف المخصوصه و هل للفقهاء الامامية ذلك في غيبة الامام(ع)اولا، فيه خلاف بين الاصحاب)(.10 )

جهت روشنتر شدن بحث و آگاهي از اقوال فقها، مولف به بيان سير تاريخي از اقوال و نظريات قدماي شيعه تا عصر مولف پرداخته است(صفحه 17 ـ 22 ) كه ابتدا آراي شيخ طوسي(ره )را بيان ميكند و سپس ديگر نظريات علما از جمله سلار، ابن زهره، سيد مرتضي، ابن ادريس، محقق، علامه حلي، فخر المحققين، شهيد اول، محقق كركي و شيخ حر عاملي .وي در موارد لازم به نقد و بررسي اقوال ميپردازد و بيش تر نظريات را از ابواب جهاد، امر به معروف و نهي از منكر و بعضا از ديگرابواب فقهي ذكر ميكند كه نشانگر تتبع او در اقوال علما در ابواب متعدد فقهي است .وي در نهايت معتقد به اقامه حدود در زمان غيبه الامام(ع )مع الامن من بوايق السلطان الجابر و انتفاء الضرر ميشود و سپس دلايل خود را بيان ميكند كه با بيان مباحث رجالي و سند شناسي در احاديث به طرح عميق و جامع بحث ميپردازد . در يكي از دلايل بيان مينمايد :

(( ان التهاون باقامة الحدود التسامح فيها ينجر الي انتشار الفساد و هلاك العباد و خراب البلاد و انهدام اركان دين و اضمحلال شعاير شريعة خاتم النبيين :لان الناس عبيد شهواتهم متبعون لذاتهم فلو لم يحل بينهم و بين ما يشتهون حائل و لم يعقهم زاجر لارتكبوا كل ما فيه هويهم و دخلوا فيما يدعوهم اليه انفسهم و ان النفس لامارة بالسوء مختارة للباطل الامن و فقه الله و رحمه فاصبحت الشريعة مندرسة و رايت كافة الناس في لجج الفواحش و المناكر المنغمسة))(11 )

مقام پنجم :

كما ان للفقيه ولاية في الافتاء و ولاية في القضاء و ولاية في الحدود، فكذا له ولاية في الاموال في الاشخاص المخصوصين(ص29 ـ 41 .)

عنوان بحث، ضمن جمع بندي مباحث و نظريات گذشته مولف به بيان نظريه وي در اين مقام اشاره دارد و در سه محور اختيارات ولايت فقيه را بررسي مينمايد :

1 ـ يتيم كه در اين زمينه بحث مفصلي راز جنبه هاي گوناگون ارائه ميكند(.ص29ـ37)

2 ـ مجنون(ص37 )

3 ـ سفيه( ص37 ـ 41 ) در اين محور با بيان معناي لغوي اصطلاحي سفاهت، به ذكرآيات و تفاسير مربوط به آن ها از ديدگاه مفسران شيعي و سني ميپردازد كه متاءسفانه بحث ناقص وناتمام ميماند .

در مجموعه ميتوان اين كتاب را با ويژگي هاي استدلالي و علمي بودن، رعايت شرايط فني بحث اجتهادي، از جمله ذكر سير اقوال فقها بر حسب عصر و زمان، تتبع و گستردگي در اقوال و احاديث و نظم و دسته بندي مباحث در سراسر رساله و در درون مقام هاي پنج گانه، آن را جزء كتاب هاي استدلالي مفيد و قابل توجه فقه شيعه در اين زمينه معرفي كرد .

علاقه مندان مطالعه اين كتاب ميتوانند اصل نسخه را در كتابخانه حضرت آيه الله العظمي گلپايگاني(ره ) و يا دبيرخانه مجلس خبرگان قم ببينند .

پاورقيها:

1ـ رضا استادي، نسخه هاي خطي گلپايگاني، ج3، ص111 .

10ـ ص 17 رساله .

11ـ ص27 رساله .

2ـ الكرام البررة، ج2، ص539 ـ 540 .

3ـ الذريعه، ج12، ص80، ش551، الزياره المفجعة الكبري .

4ـ همان، ج26، ص86، ش413، بحر المسائل .

5ـ الذريعة، ج26، ص86، ش413 .

6ـ همان، ج26، ص170، ش843 .

7ـ همان، ج12، ص80، ش551 .

8ـ همان، ج16، ص62، ش305 ;فهرست سپهسالار، ج5، ص353، ش7564 .

9ـ ص1، رساله .

منابع:

نسخه هاي خطي گلپايگاني،رضا استادي،jeld=3،safhe=111

الكرام البررة،jeld=2،safhe=540-539

الذريعه،jeld=12،safhe=80

الذريعه،jeld=26،safhe=86، 170

الذريعه،jeld=16،safhe=62

فهرست سپهسالار،jeld=5،safhe=353

 

این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

نظر دادن

پیام هفته

قانون شکنی
آیه شریفه : إِنَّمَا ﭐلسَّبِيلُ عَلَى ﭐلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ﭐلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي ﭐلْأَرْضِ بِغَيْرِ ﭐلْحَقِّ أُوْلَـٰئِکَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ  (سوره مبارکه شوری ، آیه 42)ترجمه : گناه بر کساني است که به مردم ظلم مي‏کنند ، و بدون داشتن بهانه‏اي و حقي مي‏خواهند در زمين فساد و ظلم کنند ، آنان عذابي دردناک دارند. روایت : قال علی( ع ): من تعدی الحق ، ضاق مذهبه.  (بحار الانوار ، ج 77 ، ص 211 )ترجمه : امام علی(ع) مي‌فرمايد: هر کس از حق (قانون) تجاوز کند ، در تنگنا گرفتار می آید.

ادامه مطلب

موسسه صراط مبین

نشانی : ایران - قم
صندوق پستی: 1516-37195
تلفن: 5-32906404 25 98+
پست الکترونیکی: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید